On January 19, 2014, I was in the historic city of Kurukshetra in Haryana State (India) for a research project… In this picture is seen the Gurdwara Patshahi 6.

January 20, 2014

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I wish all of my friends and foes a very happy new year… I pray for world peace… I desire that in this year, the human race will be able to control the biggest danger ever to the humanity, that is to say international terrorism… I hope that in this year, all religions and sects will help their followers to obtain the love of the God Almighty… The God is very caring, loving and merciful… May the God bless you!

January 1, 2014

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We have added a video to our YouTube Channel Jyotish Baare (Punjabi) ਜੋਤਿਸ਼ ਬਾਰੇ. ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ…

December 16, 2013

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December 10, 2013

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December 9, 2013

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“Yesterday, you allowed an evil cultist to fool you on the name of religion. Yesterday, you let a racist to dupe you on the name of race. Yesterday, you permitted a hatemonger to deceive you on the name of language. Yesterday, you agreed to a politician to fool you on the name of nationality. Yesterday, you tolerated a bigot to bamboozle you on the name of gender. And, all those things are happening even today. They are happening today, because you allowed them to happen yesterday. And, sorry to say, they will be happening tomorrow as well, because you are allowing them to take place today.” – Amrit Pal Singh ‘Amrit’. Read More in What You Tolerate Today Will Go On Tomorrow.

December 1, 2013

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अवधूत दत्तात्रेय जी ने राजा यदु को उपदेश करते हुये कहा था: –

आशा हि परमं दु:खं
नैराश्यम परमं सुखम।।

आशा रखना ही सबसे बड़ा दुख है और आशा-रहित होना ही सबसे बड़ा सुख है।

बात बड़ी गहरी है।

किसी वस्तु आदि की आशा करते करते, यदि वह मिल भी जाये, तो मन कहता है कि इसमें ख़ास क्या? यह तो मिलनी ही थी। इस की तो पहले से ही पूरी-पूरी आशा थी। कथित सुख मिलने पर भी भीतर से ख़ुशी न-हुई-सी ही हुई।

किसी वस्तु आदि की आशा करते करते, यदि वह न मिली, तो दुख ही दुख महसूस होता है। मन कहता है कि मैं इतनी आशा लगा कर बैठा था। यह तो मेरा अधिकार था। दुख है, बहुत दुख है कि यह मुझे नही मिली।

यदि किसी वस्तु आदि की आशा की ही न गई हो, और वस्तु न मिले, तो दुख कैसा? और, यदि किसी वस्तु आदि की आशा की ही न गई हो, फिर भी वह मिल जाये, तो क्या कहना ! आशा न की थी, नैराश्य रहे, और दुख से बचे रहे।

अमृत पाल सिंघ ‘अमृत’

नवम्बर २६, २०१३

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ਅਵਧੂਤ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਅ ਜੀ ਨੇ ਰਾਜਾ ਯਦੂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਆਖਿਆ ਸੀ: –

ਆਸ਼ਾ ਹਿ ਪਰਮਮ ਦੁਖਮ
ਨੈਰਾਸ਼ਯਮ ਪਰਮਮ ਸੁਖਮ॥

ਆਸਾ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁੱਖ ਹੈ ਤੇ ਆਸਾ-ਰਹਿਤ ਹੋਣਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੁੱਖ ਹੈ ।

ਗੱਲ ਬੜੀ ਡੂੰਘੀ ਹੈ।

ਕਿਸੀ ਵਸਤੂ ਆਦਿ ਦੀ ਆਸਾ ਕਰਦੇ-ਕਰਦੇ, ਜੇ ਉਹ ਮਿਲ ਵੀ ਜਾਏ, ਤਾਂ ਮਨ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਕੀ? ਇਹ ਤਾਂ ਮਿਲਣੀ ਹੀ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਪੂਰੀ ਆਸ ਸੀ । ਅਖੌਤੀ ਸੁੱਖ ਮਿਲਣ ਨਾਲ ਵੀ ਅੰਦਰੋਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾ ਹੋਈ ਵਰਗੀ ਹੀ ਹੋਈ।

ਕਿਸੀ ਵਸਤੂ ਆਦਿ ਦੀ ਆਸਾ ਕਰਦੇ-ਕਰਦੇ, ਜੇ ਉਹ ਨਾ ਮਿਲੀ, ਤਾਂ ਦੁੱਖ ਹੀ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਮਨ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੰਨੀ ਆਸ ਲਗਾ ਕੇ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਇਹ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਹੱਕ ਸੀ । ਦੁੱਖ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ।

ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਆਦਿ ਦੀ ਆਸਾ ਕੀਤੀ ਹੀ ਨਾ ਗਈ ਹੋਏ, ਤੇ ਉਹ ਵਸਤੂ ਨਾ ਮਿਲੇ, ਤਾਂ ਦੁੱਖ ਕੇਹਾ? ਅਤੇ, ਜੇ ਕਿਸੀ ਵਸਤੂ ਆਦਿ ਦੀ ਆਸ ਕੀਤੀ ਹੀ ਨਾ ਗਈ ਹੋਏ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਮਿਲ ਜਾਏ, ਤਾਂ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ! ਆਸ ਨਾ ਕੀਤੀ, ਨਿਰ-ਆਸ ਰਹੇ, ਤੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਬਚੇ ਰਹੇ ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’

ਨਵੰਬਰ ੨੬, ੨੦੧੩

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“My definition of Freedom takes account of every right mentioned in the Universal Declaration of Human Rights, adopted by the United Nations on December 10, 1948. I also include in this definition the freedom from sectarian blind faith. Rights and freedoms mentioned in the Universal Declaration of Human Rights are the physical aspect of freedom and the freedom from sectarian blind faith is its psychological and academic aspect. The goal of physical as well as psychological and academic freedom can be reached right the way through the mysticism, that is to say the mystical experience of Ultimate Reality or the God.” – Amrit Pal Singh ‘Amrit’

November 16, 2013

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“Peace for Israel means security, and we must stand with all our might to protect her right to exist, its territorial integrity and the right to use whatever sea lanes it needs. Israel is one of the great outposts of democracy in the world, and a marvelous example of what can be done, how desert land can be transformed into an oasis of brotherhood and democracy. Peace for Israel means security, and that security must be a reality.” – Dr. Martin Luther King, Jr. (1929 – 1968)

November 10, 2013

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We have added a video to our YouTube Channel ਪਾਪ ਕਮਾਵਦਿਆ ਤੇਰਾ ਕੋਇ ਨ ਬੇਲੀ ਰਾਮ (ਕੀਰਤਨ)

November 2, 2013

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We have added a video to our YouTube Channel ਹੁਣ ਤਾਂ ਬੁਝਾ ਦੇ ਦੀਵਾ ਵੇ ਅੜਿਆ (ਕਾਵਿ) (Punjabi Poetry)

November 2, 2013

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We have added three new videos to our YouTube Channel:

1. ਜਾਗਰਤ, ਸੁਫਨਾ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ (ਭਾਗ ਦੂਜਾ)
2. ਜਾਗਰਤ, ਸੁਫਨਾ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ (ਭਾਗ ਤੀਜਾ)
3. ਜਾਗਰਤ, ਸੁਫਨਾ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ (ਚੌਥਾ ਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਭਾਗ)

October 8, 2013

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We have added a video to our YouTube Channel ਜਾਗਰਤ, ਸੁਫਨਾ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ (ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ)

October 5, 2013

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Sikh Youth Killed By Terrorists in Kenya Massacre

September 22, 2013

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Global terrorism is the biggest danger the humanity ever faced. Stop terrorism. Do… Or die…

अंतर-राष्ट्रीय आतंकवाद मानवता के सामने आया अब तक का सबसे बड़ा ख़तरा है। आतंकवाद को रोको। करो… या मरो…

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਨੂੰ ਰੋਕੋ । ਕਰੋ… ਜਾਂ ਮਰੋ…

گلوبل دہشتگردی انصانیت کو درپیش اب تک کا سب سے بڑھا خطرہ ہے. دہشتگردی کو روکو. کرو یا مرو
September 15, 2013

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ਭਾਰਤੀਅਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਭਾਰਤੀ ਬੋਲੀ, ਭਾਰਤੀ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਭਾਰਤੀ ਖਾਣਾ, ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ, ਭਾਰਤੀ ਧਰਮ ਆਦਿ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸੋਚੀਏ ਕੀ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀ ਹਾਂ?

ਸਤੰਬਰ ੧੪, ੨੦੧੩

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भारतीयता का अर्थ है भारतीय भाषा, भारतीय पहनावा, भारतीय खाना, भारतीय संस्कृति, भारतीय संगीत, भारतीय धर्म आदि। अब हम सोचें क्या हम भारतीय हैं?

सितम्बर १४, २०१३

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Indianness means, Indian language, Indian dress, Indian food, Indian culture, Indian music, Indian ‘Dharma’ etc. Think if we are Indians?

September 14, 2013

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ਦਿੱਲੀ ਸਾਮੂਹਕ ਬਲਾਤਕਾਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਦਾਲਤ ਵੱਲੋਂ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ।

ਸਤੰਬਰ ੧੩, ੨੦੧੩

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दिल्ली सामूहिक बलात्कार मामले में अदालत की तरफ़ से सभी दोषियों को मौत की सज़ा बिलकुल सही फैसला है।

सितम्बर १३, २०१३

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ਇਕਾਂਤ-ਵਾਸ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ-ਬੱਧੀ ਆਤਮ-ਚਿੰਤਨ ਰੂਪੀ ਤਪ ਕਰਨ ਮਗਰੋਂ ਇਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਓਅੰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਬੇਅਰਥ ਹੈ ।

ਸਤੰਬਰ ੧੨, ੨੦੧੩

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एकान्त-वास की गहरी गुफा में सालों आत्म-चिन्तन रूपी तप करने के पश्चात यूँ महसूस होता है, जैसे ओंकार के बिना सब कुछ व्यर्थ है।

सितम्बर १२, २०१३

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ਅਜੀਬ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ਜੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ 18 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ । ਜੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਬਿਰਧ ਘਰ (ਓਲਡ ਏਜ ਹੋਮ) ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ 60 ਸਾਲ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਇਸਲਈ ਬਿਰਧ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ । ਕੀ ਕੋਈ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ 18 ਤੋਂ 60 ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ?

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अजीब समस्या है। अगर मैं किसी अनाथाल्य में रहना चाहता हूँ, तो वे कहते हैं कि मैं 18 साल से अधिक आयु का हूँ, इसलिए अनाथाल्य में नही रह सकता। अगर मैं किसी वृद्ध आश्रम में रहना चाहता हूँ, तो वे कहते हैं कि मैं अभी 60 वर्ष का नही हुया, इसलिए वृद्ध आश्रम में नही रह सकता। क्या कोई यतीमखाना 18 से 60 वर्ष के व्यक्तियों के लिए नही है?

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“ਜੋ ਰਾਜਾ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਮਾਰਗ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾ ਦੇ ਕੇ ਕੇਵਲ ਉਸ ਤੋਂ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਪਰਜਾ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਹੀ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਆਪਣੇ ਐਸ਼ਵਰਜ ਤੋਂ ਹੱਥ ਤੋਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।” (ਸਲੋਕ ੨੪, ਅਧਿਆਏ ੨੧, ਚੌਥਾ ਸਕੰਧ, ਸ੍ਰੀ ਮਦ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ)।

“जो राजा प्रजा को धर्म मार्ग की शिक्षा न देकर केवल उससे कर वसूल करने में लगा रहता है, वह केवल प्रजा के पाप का ही भागी होता है और अपने ऐश्वर्य से हाथ धो बैठता है।” (शलोक २४, अध्याय २१, चतुर्थ सकन्ध, श्रीमद भागवत पुराण)।

23-07-2013.

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ਗੰਗਾ ਕਿਨਾਰੇ ‘ਹਰਿ ਕੀ ਪਉੜੀ’ (ਹਰਿਦੁਆਰ) ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਹਰੀ-ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਗੁਜ਼ਾਰ ਦੇਣਾ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ! ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ਜ਼ੂਲ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਕਤ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮਾੜਾ ਹੈ !

गंगा किनारे ‘हरि की पौड़ी’ (हरिद्वार) पर बैठ कर हरि-चर्चा में सारी रात गुज़ार देना कितना अच्छा है ! दुनिया की फ़ज़ूल बातें में वक्त बर्बाद करना कितना बुरा है…

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ਹਰ ਉਹ ਪਲ, ਜੋ ਤੇਰੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਬਗ਼ੈਰ ਬੀਤਿਆ, ਗੁਨਾਹ ਬਣ ਗਿਆ । ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਤੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਿਉਂ-ਤਿਉਂ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਗੁਨਾਹਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਵੀ ਤਿੱਖਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਸੋਰਠਿ ਮਹਲਾ ੫ ॥ ਹਮ ਮੈਲੇ ਤੁਮ ਊਜਲ ਕਰਤੇ ਹਮ ਨਿਰਗੁਨ ਤੂ ਦਾਤਾ ॥ ਹਮ ਮੂਰਖ ਤੁਮ ਚਤੁਰ ਸਿਆਣੇ ਤੂ ਸਰਬ ਕਲਾ ਕਾ ਗਿਆਤਾ ॥੧॥ ਮਾਧੋ ਹਮ ਐਸੇ ਤੂ ਐਸਾ ॥ ਹਮ ਪਾਪੀ ਤੁਮ ਪਾਪ ਖੰਡਨ ਨੀਕੋ ਠਾਕੁਰ ਦੇਸਾ ॥ ਰਹਾਉ ॥ ਤੁਮ ਸਭ ਸਾਜੇ ਸਾਜਿ ਨਿਵਾਜੇ ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਦੇ ਪ੍ਰਾਨਾ ॥ ਨਿਰਗੁਨੀਆਰੇ ਗੁਨੁ ਨਹੀ ਕੋਈ ਤੁਮ ਦਾਨੁ ਦੇਹੁ ਮਿਹਰਵਾਨਾ ॥੨॥ ਤੁਮ ਕਰਹੁ ਭਲਾ ਹਮ ਭਲੋ ਨ ਜਾਨਹ ਤੁਮ ਸਦਾ ਸਦਾ ਦਇਆਲਾ ॥ ਤੁਮ ਸੁਖਦਾਈ ਪੁਰਖ ਬਿਧਾਤੇ ਤੁਮ ਰਾਖਹੁ ਅਪੁਨੇ ਬਾਲਾ ॥੩॥ਤੁਮ ਨਿਧਾਨ ਅਟਲ ਸੁਲਿਤਾਨ ਜੀਅ ਜੰਤ ਸਭਿ ਜਾਚੈ ॥ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਹਮ ਇਹੈ ਹਵਾਲਾ ਰਾਖੁ ਸੰਤਨ ਕੈ ਪਾਛੈ ॥੪॥੬॥੧੭॥(੬੧੩, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ)।

– ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’
ਅਪ੍ਰੈਲ ੧੪, ੨੦੧੩

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हर वह पल, जो तेरी याद के बिना बीता, गुनाह बन गया। जैसे-जैसे तुम्हारे नज़दीक होता जा रहा हूँ, वैसे-वैसे अपने किये गुनाहों का अहसास भी तेज़ होता जा रहा है।

सोरठि महला ५ ॥ हम मैले तुम ऊजल करते हम निरगुन तू दाता ॥ हम मूरख तुम चतुर सिआणे तू सरब कला का गिआता ॥१॥ माधो हम ऐसे तू ऐसा ॥ हम पापी तुम पाप खंडन नीको ठाकुर देसा ॥ रहाउ ॥ तुम सभ साजे साजि निवाजे जीउ पिंडु दे प्राना ॥ निरगुनीआरे गुनु नही कोई तुम दानु देहु मिहरवाना ॥२॥ तुम करहु भला हम भलो न जानह तुम सदा सदा दइआला ॥ तुम सुखदाई पुरख बिधाते तुम राखहु अपुने बाला ॥३॥ तुम निधान अटल सुलितान जीअ जंत सभि जाचै ॥ कहु नानक हम इहै हवाला राखु संतन कै पाछै ॥४॥६॥१७॥ (६१३, श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी)।

– अमृत पाल सिंघ ‘अमृत’
अप्रैल १४, २०१३

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We have added these videos to our YouTube Channel:-

• The Story of Ajamal in Punjabi (ਅਜਾਮਲ ਦੀ ਕਥਾ)
• The Story of Ajamil {Ajamal} in Hindi (अजामल की कथा)
• ਕਾਹੇ ਰੇ ਬਨ ਖੋਜਨ ਜਾਈ (ਸ਼ਬਦ-ਵੀਚਾਰ)
• काहे रे बन खोजन जाई (शब्द विचार)

April 13, 2013

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ਕਿਸੇ ਯਤੀਮ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਛੁਪੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੋਵੇ । ਕਾਸ਼, ਇਹ ਯਤੀਮ ਸਮਝ ਜਾਏ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ।

– ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’
ਅਪ੍ਰੈਲ ੧੩, ੨੦੧੩

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किसी यतीम के मन में यह तीव्र इच्छा छिपी होती है कि कोई एक व्यक्ति तो उस का अपना हो। काश, यह यतीम समझ जाए कि एक प्रभु के बिना कोई भी अपना नहीं हो सकता।

– अमृत पाल सिंघ ‘अमृत’
अप्रैल १३, २०१३

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ਸ਼ਰੀਰ ਭਾਵੇਂ ਨਿਢਾਲ-ਜਿਹਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰ ਦਾ ਰੋਗ ਭਾਵੇਂ ਜਾਣ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਆਤਮ ਆਨੰਦ-ਮਗਨ ਹੈ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਜਿਸਨੇ ਨੌ ਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਓਛੇ ਰਸਾਂ ਤੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਵੇਮੁਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਦਸਮਦੁਆਰ ਪਰਮਪੁਰਖ ਦੀ ਘਾਟੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ ।

– ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’

ਨਵੰਬਰ ੭, ੨੦੧੨

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शरीर चाहे निढाल-सा हो रहा है, शरीर का रोग चाहे जाने का नाम ही नहीं ले रहा, किन्तु आत्मा आनंद-मग्न है। सद्गुरु का धन्यवाद, जिसने नौ द्वारों के ओछे रसों से मन को विमुख कर दिया है। दशम द्वार परमपुरुष की घाटी है, जिसमें भ्रमण कर के दुनिया के भ्रमण की इच्छा बाकी नही रही है।

– अमृत पाल सिंघ ‘अमृत’

नवम्बर ७, २०१२

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ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਣ, ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥਾ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਟੁੱਟ ਜਾਏ, ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਣ, ਉਦੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਜੰਗ ਲੜ ਰਹੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਪਰਤੱਖ ਦਿੱਖਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ । ਇਸ ‘ਹਾਰ’ ਉਪਰੰਤ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ‘ਹਾਰ’ ਮਗਰੋਂ ਹੀ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਠਾਕੁਰ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਉਹ ਪੂਰਣ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁੱਝ ਤੇਰੇ ਹੁਕਮ ‘ਤੇ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਤੇਰਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂਨੂੰ ਭਵਸਾਗਰ ਤੋਂ ਰੱਖ ਲੈ, ਤੇਰਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂਨੂੰ ਡੋਬ ਕੇ ਮਾਰ ਹੀ ਦੇ ।”

ਅਬ ਹਮ ਚਲੀ ਠਾਕੁਰ ਪਹਿ ਹਾਰਿ ॥ ਜਬ ਹਮ ਸਰਣਿ ਪ੍ਰਭੂ ਕੀ ਆਈ ਰਾਖੁ ਪ੍ਰਭੂ ਭਾਵੈ ਮਾਰਿ ॥੧॥
(੫੨੭, ਮਹਲਾ ੪, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ) ।

– ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’

ਸਤੰਬਰ ੧੬, ੨੦੧੨.

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ਉਰਦੂ ਦੇ ਮੇਰੇ ਮਨਪਸੰਦ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ: –

ਸ਼ੋਅਲਾ ਥਾ, ਜਲ ਬੁਝਾ ਹੂੰ, ਹਵਾਏਂ ਮੁਝੇ ਨਾ ਦੋ ।
ਮੈਂ ਕਬ ਕਾ ਜਾ ਚੁਕਾ ਹੂੰ, ਸਦਾਏਂ ਮੁਝੇ ਨਾ ਦੋ । (ਅਹਿਮਦ ਫ਼ਰਾਜ਼)
(ਸਦਾਏਂ = ਆਵਾਜ਼ਾਂ)

ਬੁੱਝ ਚੁੱਕੇ ਸ਼ੋਅਲੇ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦੇਣਾ ਵਿਅਰਥ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਫੂਕਾਂ ਮਾਰ-ਮਾਰ ਕੇ ਉਸ ਵਿੱਚਲੀ ਬੁੱਝ ਚੁੱਕੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ।

ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ੇਅਰ ਪਸੰਦ ਕਿਉਂ ਹੈ ?

ਕਿਤੇ ਅਜਿਹਾ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਅਚੇਤ ਮਨ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੁਣ ਠੰਢਾ ਪੈ ਚੁੱਕਾ ਹੈ?

– ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’

ਸਤੰਬਰ ੬, ੨੦੧੨.

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उर्दू के मेरे पसंदीदा शेयरों में से एक यह है: –

शो’ला था, जल बुझा हूँ, हवाएँ मुझे न दो ।
मैं कब का जा चुका हूँ, सदाएँ मुझे न दो । (अहमद फ़राज)
(सदाएँ = आवाज़ें)

बुझ चुके शो’ले को हवा देना व्यर्थ ही होता है। फूँक मार-मार कर उस के भीतर की बुझ
चुकी आग को भड़काया जाना सम्भव नही होता।

पता नही मुझे यह शेयर क्यों पसंद है?

कहीं ऐसा तो नही कि मेरे अचेत मन में धर्म के प्रचार और प्रसार के लिए जोश अब ठंडा पड़ चुका है?

– अमृत पाल सिंघ ‘अमृत’

सितम्बर ६, २०१२

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ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਜੀ ਤੋ ਬਨੇ ਹਹਿ ਬਹਾਨਾ ਮਾਤ੍ਰ,
ਅਸਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਜੂ ਬਨਾਯੋ ਹੈ ।
ਨਿਆਰੋ ਰੂਪ ਖ਼ਾਲਸੇ ਕਾ ਦੇਖ ਕੇ ਜਲਨ ਹੋਤ,
ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਕੋ ਨਿਰਾਰਥਕ ਜਨਾਯੋ ਹੈ ।
ਗੁਰੂ-ਦੋਖੀ, ਪੰਥ-ਦੋਖੀ ਹੂਏ ਹਹਿ ਏਕਤ੍ਰ ਅਬ,
‘ਗ੍ਰੰਥ-ਪੰਥ-ਖੰਡਨ’ ਕਾ ਹੀ ਮਤਾ ਪਕਾਯੋ ਹੈ ।
ਪੰਥ ਕੋ ਯਹ ਖੰਡ-ਖੰਡ ਕਰਨੇ ਕੀ ਸੋਚਤ ਹੈਂ,
ਹੋਵਹਿਗੇ ਯਹ ਖੰਡ-ਖੰਡ ਨਿਸ਼ਚਾ ਮੋਹਿ ਆਯੋ ਹੈ । (‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’)

ਜੁਲਾਈ ੧੫, ੨੦੧੨.

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ਕਿਸਮਤ ਮਾਰੇ, ਬੜੇ ਬੇਚਾਰੇ, ਮੇਰੇ ਮੁਹੱਲੇ ਦੇ ਸਭ ਵਾਸੀ ।
ਮੀਂਹ ਦਾ ਪਾਣੀ ਹਰ ਥਾਂ ਘੁੰਮਦਾ, ਕਿਸੇ ਪਾਸੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਨਿਕਾਸੀ ।
ਗਲੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਕੀ ਨਹੀਂਉ, ਚਿੱਕੜ ਦੇਖ ਕੇ ਛਾਏ ਉਦਾਸੀ ।
ਇੱਕ ਤਾਂ ਦੁੱਖੀ ਔਖੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ, ਉੱਤੋਂ ਸਹਿੰਦੇ ਜੱਗ ਦੀ ਹਾਸੀ । (‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’)

ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਜ਼ਿੰਦਾਬਾਦ

ਜੁਲਾਈ ੮, ੨੦੧੨.

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ਪਹਿਲੇ ਦਸਮਗ੍ਰੰਥ-ਬਾਨੀ ਗਾਵਤਾ ਥਾ ਖ਼ੂਬ-ਖ਼ੂਬ,
ਬਾਨੀ ਗਾਇ ਗਾਇ ਧਨ ਅਧਿਕ ਬਨਾਯੋ ਹੈ ।
ਪੰਥ ਨੈ ਭੀ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਘਨੋ ਦੀਨੋ ਤਾਹਿ,
ਜਥੇਦਾਰੀ ਦੈ ਕੈ ਪੰਚ ਆਪਨੋ ਬਨਾਯੋ ਹੈ ।
ਅਬ ਵਹੀ ਬਾਨੀ ਉਸੇ ਭਾਵਤੀ ਨਾ ਹਿਐ ਮਾਹਿ,
ਤਿਸੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਕੋ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਪੇ ਲੈ ਆਯੋ ਹੈ ।
ਇਸ ਬਾਰ ਖ਼ੁਦ ਕੋ ‘ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ’ ਕਹਾਵਤ ਹੈ,
ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਭਸੌੜ ਫਿਰ ਪੰਥ ਮਾਹਿ ਆਯੋ ਹੈ । (‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’)

(ਜੁਲਾਈ ੨, ੨੦੧੨)

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ਸਿੱਖ ਕਹਿਲਾਏ ਕੇ ਭੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਿੰਦਤ ਜੋ,
ਐਸੇ ਪਾਖੰਡੀ ਕੋ ਮਲੇਛ ਪਹਿਚਾਨੀਏ ।
ਮਹਿਮਾ ਅਨੰਤ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਜੂ ਕੇ ਗ੍ਰੰਥ ਕੀ ਹੈ,
ਬ੍ਰਜ ਅਉਰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਕਾ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਜਾਨੀਏ ।
ਦਸਮ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕੇ ਗ੍ਰੰਥ ਕੀ ਜੋ ਨਿੰਦਾ ਕਰੈ,
ਤਿਨ ਸਿਉ ਨਿਪਟਨੇ ਕੀ ਮਨ ਮਾਹਿ ਠਾਨੀਏ ।
ਦੇਹਧਾਰੀ ਗੁਰੂ ਅਬ ਖ਼ਾਲਸੇ ਕਾ ਕੋਊ ਨਾਹੀਂ,
ਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਬਾਣੀ ਕੋ ਹੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਾਨੀਏ । (‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’)

(ਜੂਨ ੧, ੨੦੧੨)

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ਸ਼ਹਿਰ ਮੇਰੇ ‘ਤੇ ਬਿਜਲੀ ਚਮਕੇ, ਧੱਕ-ਧੱਕ ਹਿਰਦਾ ਧੜਕੇ।
ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਸੱਜਣਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਅੱਜ ਅੱਖ ਮੇਰੀ ਵਿੱਚ ਰੜਕੇ।
ਬਾਹਰ ਵੀ ਵਰਖਾ ਹੁੰਦੀ ਤੇ ਅੱਖ ਵੀ ਮੀਂਹ ਵਰਸਾਏ,
ਬਾਹਰ ਬੱਦਲ ਰੋ ਰਿਹਾ, ਮੈਂ ਰੋਂਦਾ ਅੰਦਰ ਵੜਕੇ। (‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’)

(੦੮ ਅਤੇ ੦੯ ਦਸੰਬਰ, ੨੦੧੧ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਇਸ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਖਰੜ੍ਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੇਲੇ ਮੀਂਹ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।)

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ਭੈ ਕਾਹੂ ਕਉ ਦੇਤ ਨਹਿ ਨਹਿ ਭੈ ਮਾਨਤ ਆਨ॥
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੁਨਿ ਰੇ ਮਨਾ ਮੁਕਤਿ ਤਾਹਿ ਤੈ ਜਾਨਿ॥੧੬॥
(ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ ੯, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ)

ਅੱਜ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਹੀਦੀ ਪੁਰਬ ਹੈ।

ਪਾਂਚ ਤਤ ਕੋ ਤਨੁ ਰਚਿਓ ਜਾਨਹੁ ਚਤੁਰ ਸੁਜਾਨ ॥
ਜਿਹ ਤੇ ਉਪਜਿਓ ਨਾਨਕਾ ਲੀਨ ਤਾਹਿ ਮੈ ਮਾਨੁ ॥੧੧॥
(ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ ੯, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ)

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भै काहू कउ देत नहि नहि भै मानत आन ॥
कहु नानक सुनि रे मना गिआनी ताहि बखानि ॥१६॥
(सलोक महला ९, श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी)

आज श्री गुरु तेग बहादुर साहिब जी का बलिदान दिवस है.

पांच तत को तनु रचिओ जानहु चतुर सुजान ॥
जिह ते उपजिओ नानका लीन ताहि मै मानु ॥११॥
(सलोक महला ९, श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी)

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bhai kaahoo ka-o dayt neh neh bhai maanat aan.
(One who does not frighten anyone, and who is not afraid of anyone else).
kaho naanak sun ray manaa gi-aanee taahi bakhaan. ||16||
(- says Nanak, listen, mind: call him spiritually wise. ||16||)
(Salok Mahala 9, Sri Guru Granth Sahib Ji)

Today is the martyrdom-day of Sri Guru Teg Bahadur Sahib.

paaNch tat ko tan rachi-o jaanhu chatur sujaan.
(Your body is made up of the five elements; you are clever and wise – know this well.)

jih tay upji-o naankaa leen taahi mai maan. ||11||
(Believe it – you shall merge once again into the One, O Nanak, from whom you originated. ||11||)
(Salok Mahala 9, Sri Guru Granth Sahib Ji)

November 24, 2011

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ਕਤਲ ਤਾਂ ਕਤਲ ਹੈ –
ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਜੁਰਮ ।

ਵੱਖਰੀ ਏ ਗੱਲ –
ਕਿ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਕੁੱਝ ਕਾਤਲ
ਬਾਇੱਜ਼ਤ ਬਰੀ ।

ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ,
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਜੁਰਮ ਵਿੱਚ –
ਦੋ-ਦੋ ਦੋਸ਼ੀ ਫਾਂਸੀ ਚਾੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ।
ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਾਤਲਾਂ ‘ਤੇ –
ਕਦੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਵੀ ਨਾ ਚੱਲਦਾ । (‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’)

(ਨਵੰਬਰ, 1984 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ…) (ਨਵੰਬਰ 01, 2011)

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ਥੋੜਾ-ਕੁ ਚਿਰ ਮੇਰਾ ਸਾਥ ਨਿਭਾਏਗੀ ।
ਉਹ ਵੀ ਆਖਿਰ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਤੰਗ ਆਏਗੀ ।
ਮੁੱਦਤ ਤੱਕ ਉਸ ਮੈਨੂੰ ਲਾਡ ਲਡਾਏ, ਪਰ,
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਖਿਰ ਮੈਨੂੰ ਪਿੱਠ ਵਿਖਾਏਗੀ । (‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’)

(ਅਕਤੂਬਰ 18, 2011)

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ਮਤਲਬ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਘੋਰ ਹਨੇਰਾ ।
ਨਾ ਸਜਣਾਂ ਤੇਰਾ ਪੁੰਨ ਕੋਈ ਵੇਖੇ, ਕੋਈ ਵੇਖੇ ਪਾਪ ਨਾ ਮੇਰਾ । (‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’)

(ਦੁਸ਼ਹਿਰਾ, ਅਕਤੂਬਰ 06, 2011)

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ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦਾ ਐਵੇਂ ਪੰਗਾ ਪਾ ਬੈਠੇ ।
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿੰਗ ਫਸਾ ਬੈਠੇ ।
ਚੰਗੇ-ਭਲੇ ਮੈਂਬਰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸੀ ਬਣੇ ਹੋਏ,
ਚੌੜ ‘ਚ ਆ ਕੇ ਝੀਂਡਾ ਸਾਹਿਬ ਆਪਣੀ ਸੀਟ ਗਵਾ ਬੈਠੇ । (‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’)

( ਸਤੰਬਰ 18, 2011 ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜ ਲਈ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਗਦੀਸ਼ ਸਿੰਘ ਝੀਂਡਾ ਦੀ ਕਰਾਰੀ ਹਾਰ ਮਗਰੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ‘ਅੰਮ੍ਰਿਤ’ ਵੱਲੋਂ ਸਤੰਬਰ 22, 2011 ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਟਿੱਪਣੀ )

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(इरान में पैदा हुए जगजीवन जोत सिंघ आनंद (Meet Jagjivan Jot Singh Anand On FaceBook) फ़ारसी भाषा के विद्वान हैं. गुरु गोबिंद सिंघ जी के ‘ज़फ़रनामा’ का हिन्दी कविता में अनुवाद करने के लिए उन्हें जाना जाता है. जनवरी, २००८ में उन्होंने अमृत पाल सिंघ ‘अमृत’ से साक्षात्कार किया. मुख्य मुद्दा ‘अखण्ड भारत’ रहा. उस साक्षात्कार का हिन्दी रूपान्तर हम यहाँ प्रस्तुत करते हैं.)

जगजीवन जोत सिंघ: कृपया अपने पारिवारिक पृष्ठ्भूमि के बारे में बताएं.

‘अमृत’: मूलतः, मैं ऋषियों के वंश से सम्बन्ध रखता हूँ. मेरे पूर्वज वैदिक संत और विद्वान थे. सही-सही समय का पता नहीं है कि वे कब वर्तमान पाकिस्तान के सरहदी सूबे में बस गए. वे वहाँ भूमिपति थे और उन में से कई कृषक बन गए.

हमारा गांव ‘मुहाड़ी’ सूबा सरहद की एबटाबाद तहसील में था (अब एबटाबाद ज़िला है).

जब गुरु गोबिन्द सिंघ साहिब ने सन १६९९ में खंडे की पाहुल चखाई, उन्होंने भाई साहिब भाई रोचा सिंघ जी को सूबा सरहद आदिक इलाकों में गुरुमत का प्रचार करने के लिए नियुक्त किया. मेरे पूर्वज गुरुवाणी की शिक्षाओं से अति प्रभावित हुए.

रणजीत सिंघ के राज्य के दौरान और उस के उपरान्त पंजाब में सदाचारक मूल्यों में गिरावट आ रही थी. उन दिनों, मेरे पूर्वज पण्डित रूप लाल जी ने अपने बेटे को अमृतधारी सिख बनने को कहा.

तब से ले कर अब तक, मेरे वंश में हरेक पुरुष अपने विवाह से पूर्व अमृतधारी बना. इस का अभिप्राय यह है कि मेरे प्रपितामा के प्रपितामा, मेरे प्रपितामा के पितामा, मेरे प्रपितामा के पिता, मेरे प्रपितामा, मेरे पितामा, मेरे पिता और मैं स्वं अमृतधारी माता-पिता के घर पैदा हुए.

१९४७ में भारत-पाकिस्तान बटवारे के पश्चात मेरे पिता (वह तब बच्चे ही थे), दादा जी और परदादा (प्रपितामह) भारत आ गए.

मेरे पिता भाई अवतार सिंघ जी (स्वर्गीय) सिख ग्रन्थों के विद्वान और धर्म-प्रचारक थे. भारत के अलग-अलग नगरों के गुरुद्वारों में उन्होंने ग्रंथी एवं कथावाचक के रूप में सेवा की. किसी समय वह शिरोमणि अकाली दल के सदस्य भी रहे. पंजाब प्रान्त आंदोलन में उन्होंने हिस्सा लिया और दो साल कारावास में रहे.

मेरा जन्म १९७२ में चंडीगढ़ में हुआ. मैं पंजाबी में पोस्ट-ग्रेजुएट हूँ.

जगजीवन जोत सिंघ: आप युवायों के लिए गुरुमत क्लास आयोजित करते हो. समान्यतः, इन क्लासों में आप क्या करते हो?

‘अमृत’: मैं अपनी वेबसाईट के लिए व्यस्त रहा हूँ, इस लिए काफी समय से मैं गुरुमत क्लास नहीं ले सका. अब मैं ऐसी क्लासें फिर से शुरू करने का विचार रखता हूँ.

गुरुमत की अपनी क्लासों में हम सिख रहत-मर्यादा एवं गुरु-इतिहास की व्याख्या करते हैं. पहले, हम गुरुमत संगीत और गतका भी सिखाते रहे हैं. मैं हमेशा इस तथ्य पर ज़ोर देता रहा हूँ कि श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी में अलग-अलग पंथों/जातिओं/भाषायों से सम्बंधित पवित्र आत्मायों की पवित्र वाणी शामिल है. इस तरह, श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी हमें वैश्विक भाईचारे की महान शिक्षा देते हैं. गुरुमत में अतिवाद के लिए कोई जगह नहीं है. सर्वशक्तिमान वाहेगुरु मुसलमान शेख फ़रीद जी और हिंदू भक्त रामानंद जी में कोई भेदवाद नहीं करता, और एक सच्चा सिख भी ऐसा भेदभाव नहीं करता.

जगजीवन जोत सिंघ: … और युवायों का इस प्रति क्या प्रतिकर्म होता है?

‘अमृत’: हर कोई गुरु ग्रन्थ साहिब जी के प्रेम, शान्ति, समरसता एवं वैश्विक भाईचारे के सन्देश को मानता है.

जगजीवन जोत सिंघ: हमें अपनी वेबसाइट अमृत्व्ल्ड डोट कोम के बारे में बताएं.

‘अमृत’: पाँच वर्ष पूर्व मैंने अमृत्व्ल्ड डोट कोम एक छोटी वेबसाइट के रूप में शुरू की थी और आहिस्ता-आहिस्ता इस की पहचान बनी. अमृत्व्ल्ड डोट कोम पर विश्व के हरेक कोने से आगन्तुक आते हैं.

गुरुमत के सन्देश का प्रचार करना अमृत्व्ल्ड डोट कोम का मुख्य उद्देश्य है. अमृत्व्ल्ड डोट कोम का मिशन ‘मिशन स्टेटमैंट’ में परिभाषित किया गया है, जो कि वेबसाइट पर उपलब्ध है.
हमारे धार्मिक एवं राजनैतिक विचार मेमोरंडम ऑफ अंडरस्टैंडिंग में दिए गए हैं, जो कि हमारी वेबसाइट पर उपलब्ध है.

जगजीवन जोत सिंघ: यह आश्चर्यजनक है कि आप जैसा एक सिख वेबसाइट अमृत्व्ल्ड डोट कोम पर अखण्ड भारत की बात कर रहा है.

‘अमृत’: ये शब्द भारतीय सिखों की रोज़ाना प्रार्थना का हिस्सा हैं, “हे अकाल पुरख, अपने पंथ दे सदा सहाई दातार जीओ ! श्री ननकाना साहिब ते होर गुरुद्वारेयाँ गुरधामाँ दे, जिन्हा तों पंथ नू विछोड़िया गया है, खुल्ले दर्शन दीदार ते सेवा संभाल दा दान खालसा जी नू बक्शो.”

भारतीय सिखों की यह प्रार्थना केवल तभी पूर्ण हो सकती है, जब अखण्ड भारत के रूप में पाकिस्तान, भारत और बांग्लादेश की कनफेडरेशन अस्तित्व में आ जाये. इसलिए, एक सिख की हैसियत से, यह स्वभाविक है कि मैं अखण्ड भारत का समर्थन करता हूँ.

१९४७ में भारत-पाकिस्तान के बटवारे से हरेक सम्प्रदाय प्रभावित हुआ, परन्तु सिख सब से अधिक प्रभावित हुए. पाकिस्तान बनने जा रहे इलाके में रहते सिखों का एक बड़ा हिस्सा भारत आ गया. सिखों का एक छोटा-सा हिस्सा पाकिस्तान में ही रहा. कुछ एक ने इस्लाम कबूल कर लिया. और, हम सिखों के उस हिस्से को तो भूल ही जाते हैं, जो तब अफ़गानिस्तान में जा बसा. सिख अपने पंथ के जन्म-अस्थान श्री ननकाना साहिब से बिछुड़ गए. बहुत सारे हिन्दुओं की तरह, जिनको १९४७ में पाकिस्तान छोड़ने पर मजबूर किया गया, सहस्रों सिख भी खाली हाथ भारत पहुंचे. उनमें से बहुत पाकिस्तान में भूमिपति थे. उनके पास कोई और विकल्प नहीं था, सिवा इस के कि वे शरणार्थी शिविरों में रहते. मेरे प्रपितामह, पितामह और पिता जी को अपने प्रिय गाँव को छोड़ कर अपने परिवार के साथ भारत आना पड़ा.

एक सिख की हैसियत से, और सूबा सरहद (अब खैबर पख्तूनख्वा) के पुत्र की हैसियत से, मैं पक्का विश्वास रखता हूँ कि मेरा ‘सूबा’ ही मेरे देश भारत की असली ‘सरहद’ है.

जगजीवन जोत सिंघ: अखण्ड भारत का आपका कॉन्सेप्ट क्या है?

‘अमृत’: यह एक बिल्कुल सादा कॉन्सेप्ट है. वर्तमान पाकिस्तान, भारत और बांग्लदेश को फिर से एकीकृत हो जाना चाहिए. और यह सम्भव भी है.

यदि ये तीन देश एकदम से एक देश के रूप में एकीकृत नहीं हो सकते, तो कम से कम उन को तीन स्वतन्त्र देशों की कन्फेडरेशन अवश्य बना लेनी चाहिए.

भारत-पाकिस्तान-बांग्लादेश कन्फेडरेशन को आरम्भ में तीन स्वतंत्र देशों की कन्फेडरेशन के रूप में कार्य करना चाहिए. इन सभी तीन देशों के संयुक्तराष्ट्र में अलग-अलग प्रतिनिध हों.

अन्दरूनी तौर पर, इन तीनों देशों की अलग-अलग संसदें हों. वर्ष में एक या दो बार (या जैसी आवश्यक्ता हो) इन तीनों देशों की संसदों की सांझा बैठक हो सकती है.

सशस्त्र सेनायों को अपने अपने देश में कार्य करना चाहिए, पर तीनों देशों के सेना प्रमुखों की एक समिति का गठन हो.

तीनों देशों की सरहदें हो सकती हैं, परन्तु लोग आसानी से उपलब्ध आज्ञा पत्र ले कर सरहद पार कर सकें. पासपोर्ट और विज़ा की कोई आवश्यक्ता न हो.

एक बार जब यह लक्ष्य प्राप्त कर लिया जाये, तो आगे के कदम उठाये जा सकते हैं. बाद में, और पड़ोसी देशों, जैसे श्री लंका और बर्मा (यहाँ तक कि इण्डोनेशिया, नेपाल, मलेशिया और थाईलैंड) आदि को भी इस कन्फेडरेशन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया जा सकता है.

अन्त में, इस कन्फेडरेशन के सभी देश एक एकल देश के रूप में उभर सकते हैं, जो बिना शक एक शान्तिप्रिय विश्वशक्ति होगा.

यह सब कुछ कदम दर कदम करने के कारण है. इस की व्याख्या करने के लिए एक अलग लेख की आवश्यकता है.

बहुत से मुद्दे ऐसे हैं, जिन के और स्पष्टीकरण और व्याख्याएं चाहियें, जो कि मैं भविष्य में अपनी वेबसाइट पर करूँगा.

जगजीवन जोत सिंघ: अखण्ड भारत की आवश्यक्ता क्यों है?

‘अमृत’: हम मानें या न, परन्तु यह सच्चाई है कि विश्व शक्तियाँ, जैसे अमेरिका, हमारे (भारत और पाकिस्तान) आंतरिक मामलों में दखल देती हैं. अभी हाल में ही, अमेरिका के कुछ नेताओं द्वारा यह कहा गया था कि वे पाकिस्तान के भीतर तक भी आक्रमण करेंगे, चाहे पाकिस्तान ऐसा करने की आज्ञा न भी दे. इसी तरह, श्री लंका और भारत के बीच के समुद्र (राम सेतु का क्षेत्र) पर अमेरिका का विचार भी एक तरह से हमारे मामलों में उस का दखल ही है. एक सशक्त अखण्ड भारत इस सब को रोक सकता है.

(नोट: इस साक्षात्कार के बहुत बाद, पाकिस्तान के भीतर अमेरिका द्वारा ड्रोन हमलों, पाकिस्तान की आज्ञा के बिना ही पाकिस्तान के भीतर एबटाबाद नगर में उसामा बिन लादेन को मर कर उसका मृतक शरीर तक उठा कर ले जाना और नाटो सेनाओं द्वारा पाकिस्तान के २८ सेना कर्मियों को मार डालने की घटनाओं ने बहुत पहले से की गयी अमृत पाल सिंघ ‘अमृत’ की इन टिप्पणियों को सत्य सिद्ध कर दिया है).

पाकिस्तान का हर प्रान्त एक अलग जातीय समुदाय से जुड़ा है. पाकिस्तान के बहु-भाषीय और बहु-सामुदायक स्वभाव की तरफ इसके शासकों ने कभी ध्यान नहीं दिया. सामुदायक अंतर्विरोध १९७१ में अपने शीर्ष पर पहुंचा, जब बंगालियों ने विद्रोह किया और बांग्लादेश की स्थापना के साथ पाकिस्तान दो भागों में बंट गया. शिया और सुन्नी समुदायों के बीच हिंसा पाकिस्तान में आम है. एक ब्रिटिश पत्रिका ‘द इक्नोमिक्स’ ने पाकिस्तान को ‘विश्व का सबसे ख़तरनाक स्थान’ कहा है. इस वक्तव्य में कुछ सच्चाई हो सकती है. विभिन्न समुदायों में विवाद किसी भी देश को सबसे ख़तरनाक स्थान में बदल सकता है. पाकिस्तान के वर्तमान राजनैतिक हालात से ऐसा लगता है कि हमारे नेतायों ने अभी सबक नहीं सीखा है. अखण्ड भारत पाकिस्तान और भारत के अलगाववादी आन्दोलनों का शान्तिपूर्ण समाधान हो सकता है. भारत और पाकिस्तान का संघ अपने आप में ही जम्मू और काश्मीर के मुद्दे का स्थाई हल हो सकता है.

पाकिस्तान धार्मिक आधार पर बनाया गया था. १९४७ में जब भारत को दो देशों में बाँटा गया था, तब न केवल धरती, बल्कि ब्रिटिश भारतीय सेना, इंडियन सिविल सर्विसिस और अन्य प्रशासनिक सेवाएं, रेलवेज़, केन्द्रीय कोष और अन्य सामान भी भारत और पाकिस्तान में बाँटा गया था. परन्तु, वे गुरु नानक देव जी, शेख फरीद जी शक्कर गंज, साईं मियाँ मीर जी, बाबा बुल्ले शाह आदिक को आपस में बाँटना भूल गए थे.

गुरु नानक देव चाहे हिन्दुयों/सिखों के गुरु हैं, वह बहुत से मुसलामानों के लिए पीर भी हैं.

नानक शाह फ़कीर.
हिंदू का गुरु, मुसलमान का पीर.

यहाँ तक, कि पाकिस्तान का राष्ट्रीय कवि, इक्बाल भी गुरु नानक को इन शब्दों में श्रधांजलि देता है: –

फिर उठी आखिर सदा तौदीद की पंजाब से.
हिन्द को इक मर्द-ए-कामिल ने जगाया खाब से.

गुरु नानक का ननकाना साहिब वर्तमान पाकिस्तान में स्थित है. भारतीय सिख गुरु नानक साहिब के ननकाना साहिब के लिए लालायत रहते हैं. पाकिस्तान के मुसलमान अजमेर शरीफ और रोज़ा शरीफ के लिए लालायत रहते हैं.

राय बुलार और नवाब दौलत खान से लेकर गनी खान और नबी खान तक, मुसलमानों की एक लम्बी सूची है, जिन्होंने सिखों के गुरुयों की श्रद्धा से सेवा की.

न केवल पाकितान के आम मुसलमान, बल्कि पाकिस्तान के कई उच्च नेता भी गुरुयों प्रति आदर प्रकट करने के लिए श्री अमृतसर साहिब के श्री हरिमन्दिर साहिब की यात्रा करते हैं. मुझे याद है कि मौलाना फज़ुलू उर रहमान, जो कि सूबा सरहद (अब खैबर प्ख्तुन्ख्वा) से तालिबान के हिमायती इस्लामिक विद्वान और जमायत-इ-उलेमा-इस्लाम के प्रमुख हैं, ने भी श्री दरबार साहिब, अमृतसर साहिब के दर्शन किये थे. यहाँ तक कि पाकिस्तान के एक राष्ट्रपति ने गुरुयों के प्रति श्रद्धा प्रकट करते हुए श्री दरबार साहिब, अमृतसर साहिब के लिए गलीचा (कारपेट) भी भेजा था.

बाबा फ़रीद के वंशज सईद अफज़ल हैदर, जो तब पाकिस्तान के क़ानून मंत्री थे, ने गुरु ग्रन्थ साहिब में शामिल सुखमनी साहिब फ़ारसी, रोमन, शाहमुखी और गुरमुखी समेत पाँच लिपियों में लिपियंत्र किया था. शौकत अली और मरहूम नुसरत फ़तेह अली खान जैसे सुप्रसिद्ध पाकिस्तानी गायकों ने गुरुवाणी का गायन किया है.

१९९९ में श्री आनंदपुर साहिब, पंजाब (भारत) में खालसा पंथ की त्रिशताब्दी जश्नों में कई पाकिस्तानी मुसलमानों ने हिस्सा लिया था.

पाकिस्तान की यात्रा के दौरान मेरे पिता जी, भाई अवतार सिंघ जी (स्वर्गीय) ने एक पाकिस्तानी मुसलमान से पूछा, “आप सिखों को साईं मियां मीर जी की दरगाह की खुले रूप से ज़िआरत करने की आज्ञा क्यों नहीं देते?”

वह पाकिस्तानी मुसलमान मुस्कुराया और बोला, “आप लोग उस दरगाह को भी सिख स्थल बताना आरम्भ कर दोगे, क्योंकि साईं मियाँ मीर जी गुरु अर्जुन देव जी के घनिष्ठ मित्र थे.”

एक आम सिख यह महसूस ही नहीं करता कि साईं मियां मीर जी और शेख फरीद जी किसी ‘और’ सम्प्रदाय से सम्बन्धित थे. भारतीय पंजाब के फरीदकोट में बाबा शेख फ़रीद आगमन पर्व एक ‘सिख’ पर्व है. इस पर्व के दौरान सिख ‘नगर कीर्तन’ (शोभा यात्रा) तक निकालते हैं. तिल्ला बाबा फ़रीद और गोदड़ी साहिब गुरद्वारे हैं, मस्जिदें नहीं. दूसरी और, पाकपटन (पाकिस्तान) में शेख फरीद साहिब का अस्थान एक मुस्लिम दरगाह है.

गुरु नानक देव जी के शिष्य भाई मर्दाना जी के वंशजों ने १९४७ में पाकिस्तान जाने का फ़ैसला किया, क्योंकि वे खुद को मुस्लमान मानते थे. वे अब भी भारत आते हैं और गुरद्वारों में अपने प्रिय गुरुजनों की वाणी गाते हैं.

अखण्ड भारत के रूप में एक संघ भारतीय सिखों की आवश्यकता है, ताकि वे श्री ननकाना साहिब आदिक गुरद्वारों की बेरोक-टोक यात्रा और गुरद्वारों का प्रबंधन कर सकें.

ये शब्द भारतीय सिखों की रोज़ाना प्रार्थना का हिस्सा हैं, “हे अकाल पुरख ! आपणे पंथ दे सदा सहाई दातार जीयो ! श्री नानकाणा साहिब ते होर गुर्द्वारेयाँ, गुरधामाँ दे, जिन्हा तों पंथ नूँ विछोड़ेया गया है, खुल्ले दर्शन दीदार ते सेवा संभाल दा दान खालसा जी नूँ बक्शो”.

ऐतिहासिक गुरद्वारे बांग्लादेश में भी हैं.

ऐसा संघ पाकिस्तानी और बांग्लादेशी सिखों के लिए भी आवश्यक है, ताकि वे भारत में स्थित गुरद्वारों के बेरोक-टोक दर्शन कर सकें.

इस क्षेत्र के हिन्दुयों और मुसलमानों को भी यही लाभ होगा, क्योंकि वे भी संघ में स्थित अपने धार्मिक स्थलों की यात्रा कर पायेंगे. प्रसिद्ध हिन्दू तीर्थ कटासराज समेत कई और हिन्दू अस्थान अब पाकिस्तान में हैं. अजमेर शरीफ, रोज़ा शरीफ और हजरत निज्जामुद्दीन की दरगाहें आदि मुसलमानों के धार्मिक स्थल भारत में हैं.

बहुत-से मुसलमान १९४७ में भारत में सिख बन गए. वे वाहेगुरु में विश्वास करते हुए बड़े हुए, जबकि उनके और परिवार वाले सरहद की दूसरी ओर अल्लाह में यकीन रखते हैं. वे पाकिस्तान में रहते अपने रिश्तेदारों से मिलना चाहेंगे. इसी तरह, बहुत से सिख और हिन्दू पाकिस्तान में मुस्लमान बन गए. वे भारत में रहने वाले अपने सम्बन्धियों से मिलना चाहेंगे. हज़ारों ऐसे मुसलमान, सिख और हिन्दू थे, जिन्होंने अपना सम्प्रदाय तो नहीं बदला, परन्तु १९४७ में सरहद पार नहीं कर पाए. वे भी सरहद की दूसरी तरफ रहने वाले अपने सम्बन्धियों से मिलने को लालायत रहते हैं. ऐसे लोगों की भावनाएं और आंसू चाहते हैं के अखण्ड भारत बने.

अखण्ड भारत का संघ क्षेत्र की आर्थिक प्रगति के लिए भी अच्छा रहेगा. भारत-पाकिस्तान-बांग्लदेश के संघ से और भी कई लाभ प्राप्त होंगे.

जगजीवन जोत सिंघ: अखण्ड भारत के इस विचार का लोग कैसे जवाब देते हैं?

‘अमृत’: अखण्ड भारत के विचार को मैंने भारत में रहने वाले कुछ लोगों के साथ सांझा किया है. मैंने पश्चमी देशों में रहने वाले भारतीय मूल के कुछ लोगों से भी बात की है. हर कोई इस विचार की प्रशंसा करता है. मैं अपनी वेबसाइट पर अखण्ड भारत के मुद्दे पर एक पूरा सेक्शन लाने का इरादा रखता हूँ.

जगजीवन जोत सिंघ: अखण्ड भारत के इस विचार को भारत में किस तरह से लिया जाता है?

‘अमृत’: विकीपीडिया इस प्रकार ज़िक्र करती है:

Akhanda Bharat (Hindi: अखण्ड भारत, literally Undivided India) is a term that refers to regions that had a Hindu majority in the past, before the Muslim conquest in the Indian subcontinent and post-colonial partition. Popular conceptions of Akhand Bharat differ. Some regard Undivided India as Akhand Bharat, while some opine that Afghanistan, Sout-East Asia and even Iran, which come within the Indian sphere of influence form a part of Akhand Bharat. It includes all of the current Republic of India as well as the nation-states of Afghanistan, Bangladesh, Pakistan (particularly the Punjab and Sindh region), Sri Lanka and Myanmar. Apart from Afghanistan, this is basically the same as the formerly-existing Indian Empire which lasted until the end of the colonial era in India in 1947. Akhanda Bharatam is the Sanskrit name for this region.

The geographic frontiers of this region is held to range from the Himalayan region in the north to the ocean in the south, the borders of Bharatavarsha as outlined in the Vishnu Purana.

These regions tended to be predominantly influenced by Dharmic religion and culture prior to the introduction of Christianity and Islam, of which the concept of partition was created. Thus, religious and ethnic nationalism often has an influence on the concept of Akhanda Bharata. The concept is sometimes subscribed to by nationalist Indians as well as Hindu nationalists and organizations such as Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) and political parties such as the Bharatiya Janata Party (BJP).

व्यवहारिक रूप से, ऐसा लगता है कि कोई भी राजनैतिक दल अखण्ड भारत के मुद्दे पर गम्भीर नहीं है. समाचार पत्रों के अनुसार २००५ में अपनी पाकिस्तान यात्रा के दौरान भारतीय जनता पार्टी के उस समय के प्रधान लाल कृष्ण अडवाणी ने संघ परिवार के अखण्ड भारत के संकल्प से अपने दल को अलग कर लिया था, यह कहते हुए कि ‘दोनों देशों का अलग प्रभुसत्तासंपन्न राष्ट्रों के रूप में उदय इतिहास की न बदली जा सकने वाली हकीकत है’. उन्होंने आगे कहा, “मैं यह केवल इस लिए कह रहा हूँ, क्योंकि मैंने देखा कि अभी भी बीजेपी की पाकिस्तान के प्रति सोच को लेकर कुछ गलत धारणाएं और झूठा प्रचार है.

लाल कृष्ण अडवाणी के वक्तव्य के जवाब में विश्व हिन्दू परिषद ने प्रस्ताव पारित किया, जो कुछ ऐसे है:

“ऋषि अरबिन्दो से लेकर नई पीड़ी तक, हर कोई अखण्ड भारत के लिए दृढ़ संकल्प है. पाकिस्तान को इतिहास की न बदली जा सकने वाली सचाई बता कर अडवाणी ने अरबिन्दो सहित करोड़ों देशभक्तों का अपमान किया है…”

अखण्ड भारत के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कोई सन्जीदा यत्न नहीं किये गए. हमें यह समझ लेना चाहिए कि अगर हर एक भारतीय अखण्ड भारत बनाने के मुद्दे से सहमत भी हो जाए, तो भी ऐसा तब तक सम्भव नहीं है, जब तक अधिकतर पाकिस्तानी और बांग्लादेशी नागरिक इसका समर्थन न करें. अत: हमें इस संकल्प को पाकिस्तान और बांग्लादेश में सर्वप्रिय बनाना चाहिए.

जगजीवन जोत सिंघ: क्या आप सोचते हैं कि आपके अखण्ड भारत के संकल्प को यदि गुरु नानक देव जी के दर्शनशास्त्र से भरा जाए, जो कि सांझीवालता पर आधारित है, तो सफलता प्राप्त होगी?

‘अमृत’: गुरु नानक देव केवल सिखों से ही सम्बन्धित नहीं हैं. वह मुसलमानों, सिखों और हिन्दुयों के सांझा सन्त हैं. और, यह संदेश मुसलमानों, सिखों और हिन्दुयों के लिए सांझा है.

गुरु नानक देव जी ने कहा था, “काइआ कपड़ु टुकु टुकु होसी हिदुसतानु समालसी बोला ॥ (श्री गुरु ग्रन्थ साहिब, ७२३) अर्थात, “जब तन का कपड़ा तार-तार होगा, तब भारत इन शब्दों को याद करेगा”.

मुझे विश्वास है कि जब-जब हिन्दोस्तान के लोगों की काया का कपड़ा तार-तार होगा, हिन्दोस्तान गुरु नानक देव जी के शब्दों का स्मरण करेगा. १९४७ में तो स्वं हिन्दोस्तान ही विभिन्न देशों के रूप में तार-तार हो गया था. क्या हिन्दोस्तान को गुरु नानक के बोल याद नहीं करने चाहिए? सच्चाई भरे गुरु नानक के शब्द आज भी सच्चे हैं, “सच की बाणी नानकु आखै सचु सुणाइसी सच की बेला ॥” (श्री गुरु ग्रन्थ साहिब, ७२३). अर्थात, “नानक सच की वाणी कहता है, वह अभी, सही समय पर, सच का ऐलान करता है”.

गुरु नानक देव जी के शब्द अभी भी प्रसांगिक हैं. यदि हम मुसलामानों के पीर ‘नानक शाह’ और हिन्दुयों के गुरु ‘गुरु नानक देव’ के वैश्विक भाईचारे, शान्ति और प्रेम के संदेश का अनुसरण करें, तो मुझे विश्वास है कि अखण्ड भारत का संकल्प बड़ा फलदायक है.

जर्मनी १९४९ में दे देशों के रूप में बंट गया था. जर्मनों ने अपनी भूल को समझा और १९९० में दोनों देश फिर से एकीकृत हुए और एक देश के रूप में उभरे. पाकिस्तान, भारत और बांग्लादेश ऐसा क्यों नहीं कर सकते?

जगजीवन जोत सिंघ: इन दिनों पंथ किस प्रकार की चुनौतियों का सामना कर रहा है? …उनका हल?

‘अमृत’: बहुत सी चुनौतियां हैं, पर सबसे बड़ी चुनौती उनके द्वारा दी गई है, जो सिखों के मन में गुरुवाणी प्रति संदेह पैदा करने का यत्न कर रहे हैं.

खोज भरे लेख और पुस्तकों की आवश्यकता है, जो ऐसे लोगों द्वारा किये जा रहे दावों को गलत साबित करें. सिख प्रचारकों को शानदार प्रशिक्षण उपलब्ध करवाया जाना चाहिए. खोज से भरी पुस्तकों का प्रयोग केवल प्रचारक ही करते हैं. वे इन खोज कार्यों का प्रयोग करके आगे जन साधारण को समझाएं.

अच्छे पढ़े-लिखे और समर्पित प्रचारकों की कमी है. एक अच्छा प्रचारक एक या दो साल में नहीं बनता. एक विद्वान को अच्छा प्रचारक बनने में लम्बा समय लगता है. अत: हमें लम्बे समय की सही नीति की आवश्यकता है.

http://www.tribuneindia.com/2008/20080921/haryana.htm#9

Bhaniarawala gets 3-year jail
Our Correspondent

Ambala, September 20
Chief Judicial Magistrate, Ambala, Parveen Kumar today sentenced Baba Piyara Singh Bhaniarawala and five others to three years’ imprisonment and a fine of Rs 3,000 each in a kidnapping and manhandling case registered against them in 1999 at Noorpur Bedi police station in Ropar district.

Later, the court granted bail to Bhaniarawala and the other accused on furnishing bail bonds of Rs 25,000 each. The others who were granted bail are Harjinder, Lakshman, Gurcharan, Surmukh and Jasmer.

Continue Reading: – http://www.tribuneindia.com/2008/20080921/haryana.htm#9

http://www.tribuneindia.com/2008/20080914/cth1.htm#2

‘I would give him death’
Swati Sharma
Tribune News Service

Chandigarh, September 13
Raped by her father Gajjan Singh two years ago, when she was in Class V, 15-year-old Radhika (name changed) looked happy as her tormentor was held guilty of the shameless and heinous crime by a local court yesterday.

The quantum of punishment will be announced on Monday. “If I can have my way, I’ll sentence him to death,” she says adding she’s hopeful that the ‘judge sahib’ would do justice to her.

“I felt like slapping him the last time I saw him in the court. He was staring at me and wanted me to turn hostile and even signalled me to keep quiet by putting his finger on lip,” she said adding that the mere sight of him had enraged her and brought those horrific memories back.

“It went on for two years,” she said without looking up and shedding tears. Apparently, the last one year of the court proceedings had made her strong, still her voice trembled when she recounted the events.

Continue Reading: – http://www.tribuneindia.com/2008/20080914/cth1.htm#2

‘AmritWorld’s Online Diary’ is now renamed as ‘My Diary’. For a long time, I have not made any post in ‘My Diary’. Now I think I should try to be regular here. For now, I would just say, “I am back”.

(हिन्दी अनुवाद उपलब्ध है.)

(Born in Iran, Jagjivan Jot Singh Anand is a scholar of Persian. He is known for his translation of ‘Zafarnama’ in Hindi poetry. In January, 2008, he interviewed Amrit Pal Singh ‘Amrit’ on ‘Akhand Bhaarat’ issue).

Jagjivan Jot Singh: Please tell something about your family background.

‘Amrit’: Originally, I belong to ancestry of ‘Rishis’. My ancestors were ‘Vedic’ saints and scholars. The accurate period of time is not known when they moved to North West Frontier Province in present Pakistan. They owned land there and many of them became farmers.

Our village ‘Muharhi’ was in Tehsil ‘Abbotabad’ (now Abbotabad is a district), North West Frontier Province (Suba Sarhad).

When Guru Gobind Singh distributed the ‘Khande Kee Pahul’ in 1699, he appointed Bhai Sahib Bhai Rocha Singh Ji to preach Sikhism in Suba Sarhad etc. My ancestors were very much impressed by the teachings of the Gurbani.

During and after the kingdom of Ranjit Singh in Punjab, there was decline in Sikh values in Punjab. In those days, my ancestor Pandit Roop Lal Ji asked his son to be an ‘Amritdhari’ Sikh.

From then till now, every person in our lineage became ‘Amritdhari’ before his marriage. It means, my great-great-great-great-grand-father, great-great-great-grand father, great-great-grand father, great-grand-father, grand-father, father and I were born to ‘Amritdhari’ parents.

After the India-Pakistan partition in 1947, my father (he was a child at that time), my grand-father and great-grand-father reached India.

My father Bhai Avtar Singh Ji was a scholar of Sikh texts and was a preacher/priest. He served as Granthi and ‘Kathavachak’ in various Gurdwaras in different cities of India. He was once an active member of Shiromani Akali Dal. He took part in Punjabi Suba agitation and spent two years in jail during this agitation.

I was born in Chandigarh in 1972. I am a post-graduate in Punjabi.

Jagjivan Jot Singh: You arrange Gurmat Classes for the young generation. Generally, what do you do in these classes?

‘Amrit’: I remained busy with my websites, so I could not arrange ‘Gurmat’ classes for some time. Now I intend to restart such classes.

We explain Sikh Rahat Maryada and Guru History in our Gurmat classes. Previously, we used to teach Gurmat Sangeet and Gatka as well in Gurmat classes. I always highlight the fact that Sri Guru Granth Sahib Ji contains holy hymns of various holy souls belonging to different religions/castes/languages. Thus, Sri Guru Granth Sahib Ji teaches us a great lesson of universal brotherhood. There is no place for extremism in Sikhism. The God Almighty never differentiates between Muslim Shiekh Fareed Ji and Hindu Bhakt Ramanand Ji, nor does a true Sikh do.

Jagjivan Jot Singh: …response of this among the younger generation?

‘Amrit’: Everyone accepts Guru Granth Sahib Ji’s message of love, peace, harmony and universal brotherhood.

Jagjivan Jot Singh: Tell us about your website www.AmritWorld.com.

‘Amrit’: I started www.AmritWorld.com as a small website 5 years ago and slowly-slowly it got recognition. AmritWorld receives visitors from every corner of world.

To spread the message of Sikhism is the main mission of www.AmritWorld.com. The mission of AmritWorld is explained in the Mission Statement, which is available on the website. Our religious and political views are given in Memorandum of Understanding, which is available on our website.

Jagjivan Jot Singh: It is amazing that a Sikh like you is talking about Akhand Bharat on the site www.AmritWorld.com.

‘Amrit’: These words are a part of daily prayer of Indian Sikhs, “Hey Akaal Purkh apney Panth dey sada sahaayee daataar jeeo! Sri Nankaana Sahib te hor Gurdwareyaan Gurdhaamaan dey , jinhaan ton Panth noon vichhorheyaa gya hai , khulley darshan deedaar te sewa sambhaal daa daan Khaalsa ji noon bakhsho “.

(O Immortal being, always helpful to your Panth! Sri Nankaana Sahib and other Gurdwaras and places of the Guru from which the Panth has been separated bestow on the Khalsa the beneficence of unobstructed visit to and free management).

This prayer of Indian Sikhs can be fulfilled only if a confederation of Pakistan, India and Bangladesh comes into existence in shape of Akhand Bharat. So as a Sikh, it is very natural that I favour Akhand Bharat.

Every religion suffered a lot from Indo-Pak Partition in 1947, but Sikhs suffered the most. A big part of Sikhs living in the part that was going to become Pakistan came to India. A small part remained there in Pakistan. A few converted to Islam. And we often forget another part of Sikhs who moved to Afghanistan etc. Sikhs were separated from the birth place of Sikhism, Sri Nanakana Sahib. Like many of Hindus who were forced to leave Pakistan in 1947, thousands of Sikhs too reached India empty handed. Many of them were landlords there in Pakistan. They had no option but to live in refugee camps. My great-grand-father, grand-father and father had to leave their beloved village with their family.

As a Sikh, and as a son of NWFP (Suba Sarhad), I firmly believe that MY ‘Suba’ (state) is the actual ‘Sarhad’ (border) of my country ‘Bharat’.

Jagjivan Jot Singh: What is your concept of Akhand Bharat?

‘Amrit’: It is a very simple concept. Present Pakistan, India and Bangladesh should be united again. And it is possible either.

If these three countries cannot unite as a single country at once, they should at least make a confederation of three independent countries.

Indo-Pak-Bangladesh confederation should work as a confederation of three independent countries in the beginning. All the three countries will have their separate representatives in UN.

Internally, all of these countries will have their separate parliaments. Once or twice (or as required) in a year, there can be joint parliament sessions of all of three countries.

Armed forces should work in their respective countries, but there must be a council of the Armed Forces’ chiefs of all three countries.

Internal borders can be there, but people can cross borders after getting a permit, which should be easy to get. There should be no need of passport and visa.

Once this is achieved successfully, further steps can be taken. Subsequently, other neighbour countries, like Sri Lanka and Burma etc (even Indonesia, Nepal, Myanmar, Malaysia and Thailand), can be invited to join us.

Finally, all the countries in this confederation can emerge as a single country, which beyond doubt will be a peaceful world power.

There are reasons to do this step by step. A separate article is needed to explain it.

Many points need more clarifications and explanations, which I am going to do on my website in near future.

Jagjivan Jot Singh: Why is there the need of Akhand Bharat?

‘Amrit’: Whether or not we accept it, but it is a reality that world powers, like USA, tries to interfere in our (India and Pakistan etc) internal matters. Very recently, it was said by a few American leaders that they would attack targets within Pakistan even if Pakistan does not allow US to do so. Similarly, US’s view on ocean between Sri Lanka and India (Ram Setu Area) is a kind of US interference in our matters. A strong Akhand Bharat can stop this.

Every province in Pakistan is associated with a different ethnic group. Pakistan’s multilingual and multiethnic nature has never been addressed by its leaders. The ethnic conflict peaked in 1971, when Bengalis revolted and Pakistan split in half with the creation of Bangladesh. Sectarian clashes between Shias and Sunnis are common in Pakistan. A leading British journal ‘The Economist’ has described Pakistan as ‘the world’s most dangerous place’. There could be some truth in this statement. Unrest among different ethnic groups in any country can turn it into a dangerous place. The present trends in Pakistan’s politics suggest that our leaders have not learned the lesson yet. The Akhand Bharat can be a peaceful solution to problems of separatist movements in Pakistan and India. A confederation of India and Pakistan itself can be a permanent solution to the issue of Jammu and Kashmir.

Pakistan was formed on religious grounds. When India was divided into two countries in 1947, not only land, but the British Indian Army, the Indian Civil Service and other administrative services, the railways, and the central treasury, and other assets were also divided between India and Pakistan. But they forgot to divide Guru Nanak Dev Ji, Sheikh Fareed Ji Shakkar Ganj, Sai Mian Meer Ji, Baba Bulle Shah and many more.

Guru Nanak is though Guru of Hindus, but he is a ‘Peer’ (Muslim saint) for many Muslims as well.

Nanak Shah Faqeer.
Hindu Ka Guru, Musalmaan Ka Peer.

Even Iqbal, the national poet of Pakistan, paid tribute to Guru Nanak in these words: –

“Phir Uthhi Aakhir Sadaa Tauheed Kee Punjab Se.
Hind Ko Ek Mard-E-Kaamil Ne Jagaaya Khaab Se.”

Nanakana Sahib of Guru Nanak is situated in present Pakistan. Sikhs in India long for Guru Nanak’s Nanakana. Muslims in Pakistan long for Ajmer Sharif and Roza Sharif in India.

From Rai Bular and Nawab Daulat Khan to Ghani Khan and Nabi Khan, there is a long list of Muslims who served Sikh Gurus with devotion.

Not only ordinary Pakistani Muslims, even top leaders in Pakistan visit Sri Harmandir Sahib, Sri Amritsar Sahib to pay their respect for Gurus. I remember Maulana Fazul-ur-Rahaman, a pro-Taliban Islamic leader from Suba Sarhad and the chief of Jamiat-i-Ulema-i-Islam, visited the holy shrine of Sri Darbar Sahib, Amritsar Sahib. Even a Pakistani President sent a ‘Galeecha’ (carpet) for Sri Darbar Sahib Amritsar out of his devotion toward Sikh Gurus.

The then Law minister of Pakistan Syed Afzal Haider, a descendant of Baba Farid, transliterated Sukhmani Sahib (a composition included in Sri Guru Granth Sahib) in five scripts, including those in Persian, Roman, Shahmukhi and Gurmukhi. Famous Pakistani Singers, for example late Nusrat Fateh Ali Khan and Shaukat Ali etc, sang the Gurbani.

Pakistani Muslims took part in 300th anniversary of the Khalsa in 1999 in Sri Anandpur Sahib Ji in Indian Punjab.

During his visit to Pakistan, my father Bhai Avtar Singh (late) asked a Pakistani Muslim, “Why don’t you allow Sikhs to visit Sai Mian Meer’s Dargah freely?”

He smiled and replied, “You Sikhs will start claiming the Dargah as a Sikh shrine because Sai Mian Meer Ji was a very close friend of Guru Arjun Dev Ji”.

A common Sikh does not feel that Sai Mian Meer Ji and Shiekh Fareed Ji belonged to ‘another’ religion. The annual festival of Baba Sheikh Fareed Agman Purb in Faridkot is a SIKH festival. Sikhs organize even ‘Nagar Keertan’ (Sikh religious procession) there on this occasion. Both Tilla Baba Farid and Godri Sahib are Gurdwaras, and not mosques. On the other hand, Sheikh Farid’s holy place in Pakpatan (in Pakistan) is a Muslim Dargah.

Descendants of Bhai Mardana Ji chose to go to Pakistan in 1947 as they considered themselves Muslims. They still visit India and sing holy hymns of ‘their’ beloved Gurus in Gurdwaras.

A confederation in shape of Akhand Bharat is needed for Indian Sikhs to allow unobstructed visits to, and free management of, Sri Nankaana Sahib and other Gurdwaras and places of Gurus from which they have been separated.

These words are a part of daily prayer of Indian Sikhs, “Hey Akaal Purkh apney Panth dey sada sahaayee daataar jeeo! Sri Nankaana Sahib te hor Gurdwareyaan Gurdhaamaan dey , jinhaan ton Panth noon vichhorheyaa gya hai , khulley darshan deedaar te sewa sambhaal daa daan Khaalsa ji noon bakhsho “.

(O Immortal being, always helpful to your Panth! Sri Nankaana Sahib and other Gurdwaras and places of the Guru from which the Panth has been separated bestow on the Khalsa the beneficence of unobstructed visit to and free management).

Historic Gurdwaras are situated in Bangladesh as well.

Such a confederation is needed for Pakistani and Bangladeshi Sikhs as well, so that they can have unobstructed visits to Gurdwaras situated in India.

Hindus and Muslims in this region will in the same way benefit, as they will be able to visit their sacred shrines within the confederation. Famous Hindu shrine Katasraj and many other shrines are now in Pakistan. Famous Muslim shrines of Ajmer Sharif, Roza Sharif and Dargah of Hazrat Nizzamuddin etc are in India.

Many Muslims were converted to Sikhism in 1947. They grew up believing in Waheguru, while their families across the border believed in Allah. They want very much to meet their relatives in Pakistan. Similarly, a lot of Sikhs and Hindus were converted to Islam and they want to meet their relatives in India. Also, there are thousands of Muslims, Hindus and Sikhs who were not converted but could not cross border in 1947. They too desire to meet their relatives living the other side of the border. Emotions and tears of such people need Akhand Bharat.

The confederation (Akhand Bharat) will be good for economic growth of the region. There is potential for many advantages under such an India-Pakistan-Bangladesh confederation.

Jagjivan Jot Singh: What is the response of this idea of Akhand Bharat?

‘Amrit’: I discussed my idea of Akhand Bharat with many persons living in India and Pakistan. I talked to a few people of Indian origin living in western countries. Everyone appreciates the idea. Now, I intend to bring a whole section on Akhand Bharat issue on my website.

Jagjivan Jot Singh: How the concept of Akhand Bharat is taken in India?

‘Amrit’: The wikipedia, the online encyclopedia mentions: –

Akhanda Bharat (Hindi: अखण्ड भारत, literally Undivided India) is a term that refers to regions that had a Hindu majority in the past, before the Muslim conquest in the Indian subcontinent and post-colonial partition. Popular conceptions of Akhand Bharat differ. Some regard Undivided India as Akhand Bharat, while some opine that Afghanistan, Sout-East Asia and even Iran, which come within the Indian sphere of influence form a part of Akhand Bharat. It includes all of the current Republic of India as well as the nation-states of Afghanistan, Bangladesh, Pakistan (particularly the Punjab and Sindh region), Sri Lanka and Myanmar. Apart from Afghanistan, this is basically the same as the formerly-existing Indian Empire which lasted until the end of the colonial era in India in 1947. Akhanda Bharatam is the Sanskrit name for this region.

The geographic frontiers of this region is held to range from the Himalayan region in the north to the ocean in the south, the borders of Bharatavarsha as outlined in the Vishnu Purana.

These regions tended to be predominantly influenced by Dharmic religion and culture prior to the introduction of Christianity and Islam, of which the concept of partition was created. Thus, religious and ethnic nationalism often has an influence on the concept of Akhanda Bharata. The concept is sometimes subscribed to by nationalist Indians as well as Hindu nationalists and organizations such as Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) and political parties such as the Bharatiya Janata Party (BJP).

Practically, it seems that no political party is serious on the issue of Akhand Bharat. According to news papers, during his visit to Pakistan in 2005, the then president of the BJP Lal Krishan Advani disassociated his party from the Sangh Parivar’s Akhand Bharat concept, saying the emergence of both countries as separate sovereign nations was ‘an unalterable reality of history’. He said further, “I am stating this only because I find there are still some misconceptions and false propaganda about what the BJP thinks of Pakistan.”

In response to LK Advani’s statement, the VHP passed a resolution, which read,

“From sage Aurobindo to the new generation, everyone is committed to the cause of akhand Bharat (greater India). By describing Pakistan as an unalterable reality of history, Advani has insulted crores of patriots, including Aurobindo….”

No serious efforts have been made to achieve the goal of Akhand Bharat. We should understand that even if every single Indian is convinced to make Akhand Bharat, it is not possible until most of Pakistani and Bangladeshi citizens favour it. So, we need to popularize this concept in Pakistan and Bangladesh.

Jagjivan Jot Singh: Do you think that your concept of Akhand Bharat impregnated with the noble philosophy of Guru Nanak Dev Ji Maharaj centered on ‘Sanjhiwalta’ will succeed?

‘Amrit’: Guru Nanak Dev does not belong to Sikhs only. He is a common saint for Muslims, Sikhs and Hindus. And, his message is common for Muslims, Sikhs and Hindus.

Guru Nanak Dev Ji said, “Kaaya Kapparh Tuk-Tuk Hosi, Hindustan Samaalsi Bola”. (The body-fabric will be torn apart into shreds, and then India will remember these words). (Sri Guru Granth Sahib Ji, page 723).

I am sure that whenever ‘Kaaya Kapparh’ of people of Hindostan is ‘Tuk-Tuk’ (torn apart into shreds), the Hindustan will ‘Samaalsi’ (remember) ‘Bola’ (words) of Guru Nanak. In 1947, even Hindustan itself was ‘Tuk-Tuk’ (torn apart) into separate countries. Should Hindustan not remember the ‘Bola’ (words) of Guru Nanak Dev? The words of truth spoken by Guru Nanak Dev are still words of truth, “Sach Kee Baani Naanak Aakhai, Sach Sunaaesi Sach Kee Bela”. (Nanak speaks the Word of Truth; he proclaims the Truth at this, the right time). (Sri Guru Granth Sahib Ji, page 723).

The words of Guru Nanak Dev Ji are still relevant. If we follow the message of universal brotherhood, peace and love given by Muslims’ Peer Nanak Shah and Hindus’ Guru Nanak Dev, I am sure the concept of Akhand Bharat is very fruitful.

Germany was divided into two countries in 1949. Germans realized their mistake and in 1990 both the countries unified and emerged as a single country. Why can Pakistan, India and Bangladesh not do so?

Jagjivan Jot Singh: What kind of challenges the Panth is facing these days? …their remedies?

‘Amrit’: There are many challenges, but the biggest challenge is given by those, who are trying to create suspicion about Gurbani among Sikhs.

Well researched articles/books are needed to refute claims made by such people. Sikh preachers should be provided with wonderful training. Not many persons read books. Only preachers can use these well-researched books. They further can use these research works to teach common people.

There is lack of well-qualified and dedicated preachers. A good preacher cannot be made in one or two years. It takes a long time to turn a scholar into a good preacher. So, we need a proper policy for long run.

(हिन्दी अनुवाद उपलब्ध है.)

(A Detailed Commentary on Sri Hazoori Maryada Prabodh by Amrit Pal Singh ‘Amrit’).